لماذا لا يشعر البعض أن لديه عادات سيئة؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً ومرحبًا بك أخي الفاضل على موقع استشارات المجتمع، وبعد:

 

فإن تغيير العادات يحتاج إلى جهد منا، وهناك فرق بين آلية تغيير العادات في الغرب والشرق؛ فالغرب يتكلم عن آلية معينة في تغيير العادات، والعادات التي يعاني منها الإنسان كثيرة والعادات التي يفتخر بها الإنسان كذلك كثيرة.

 

فهناك عادات يفتخر بها الإنسان، عادات حسنة وهي كثيرة، وكذلك هناك عادات لا يفتخر بها الإنسان ويود أن يتخلص منها وهي كذلك كثيرة؛ لأن الوحيد الذي يتصف بالكمال هو الواحد الأحد الله سبحانه، أما نحن البشر فنعاني من عادات علينا أن نتخلص منها، يكفينا قول الشاعر هنا:

 

كفى بالمرء فخرًا أن تعد معايبه

 

أخي الفاضل، من منا يستطيع أن يعدد معايبه؟ الذي يستطيع أن يقول بأن معايبي وسيئاتي هي كما يلي ويعددها، نقول له كفاك فخرًا لأن الأصل في الإنسان أنه مرفل بالعادات التي يعاني منها ومملوء بهذه العادات، وبالتالي عليه بأن يسعى للتخلص منها حتى ينطلق من دون عقبات ومن دون عوائق نحو حياة متميزة.

 

نعود إلى تغيير العادات بين الغرب والشرق، الغرب يتكلم عن آلية التغيير، فهذا أنتوني روبن معروف بكتابه awaken the giant within  "أيقظ المارد الذي بداخلك" يتكلم عن آلية تتكون من ست مراحل نحو تحقيق هذه المرحلة هي تغيير العادات، من عادات سيئة إلى عادات حسنة. وكذلك هناك كتب كثيرة منها كتاب الدكتور بروجاسكا وهو الذي يحمل عنوان change for good بمعنى "غير عاداتك إلى الأبد"، كذلك تكلم عن آلية مكونة من ست مراحل.

 

السؤال الذي نطرحه على أبنائنا الذين ينتمون إلى هذا العالم، العالم المحلي أو العربي أو الإسلامي، هل الآلية الغربية التي طرحها هؤلاء العلماء هي آلية يمكن تطبيقها في عالمنا العربي والإسلامي من خلال تفحصنا وقراءاتنا وتطبيقاتنا، نكاد نُجزم بأن هذه الآلية رائعة وممتازة ويمكن تطبيقها لكنها غير كاملة؛ فعالمنا العربي والإسلامي له خصوصيات وبيئتنا كذلك لها خصوصيات.

 

وبالتالي من خلال التفحص بالكتب وجدنا أن الآلية التي ينبغي أن نمر فيها وأن نسلكها في عالمنا العربي والإسلامي هي مكونة من عشر مراحل، فبالإضافة إلى المراحل الستة التي تكلم عنها الغرب هناك أربع مراحل أضفناها تتناسب مع بيئتنا وتدفع بالإنسان دفعًا نحو تغيير عاداته، عاداته السيئة يغيرها إلى عادات حسنة أو نحو التأكيد على بعض العادات الحسنة حتى ينطلق نحو تطويرها إلى الأفضل.

 

أخي، نبدأ ونقول: الأصل في الإنسان أنه يحب أن يعيش في منطقه تعرف بمنطقة الراحة، باللغة الإنجليزية هذه المنطقة تعرف بالـcomfort zone يعني منطقة الراحة. الإنسان يحب ألا يخرج خارج منطقة الراحة، منطقة فيها العادات التي تعود عليها منذ الصغر، كلمات معينة ينطق بها منذ الصغر بطريقة معينة، حركات معينة يأتي بها منذ الصغر بطريقة معينة، قناعات معينة نشأ عليها وشَب منذ الصغر وتعود عليها.

 

يريد الإنسان دائمًا أن يبقى في تلك المنطقة، منطقة الراحة، لا يريد أن يخرج خارج منطقة الراحة لأن الخروج من منطقة الراحة يعتبر ألمًا يعاني منه الإنسان، هناك صراع خارج منطقة الراحة يعاني منه الإنسان، هناك آلام نفسية يعاني منها الإنسان إذا خرج خارج منطقة الراحة.

 

لذلك نرى كثيرًا من الناس منهم من يحاول أن يغير من عاداته لكن يصطدم بالواقع ويصطدم بالآلام النفسية والصراع فيعود مرة أخرى إلى منطقة الراحة وتصدق فيه المقولة وتصدق فيه المثل العربي "عادت حليمة لعادتها القديمة" هذا مفهوم خطير ينبغي أن نعي له.

 

قضية الآلام النفسية والصراع الذي نعاني منه إذا خرجنا خارج منطقة الراحة قضية طبيعية، قضية سليمة ينبغي ألا نخاف منها ولا نقلق منها. لا بد أن يعاني الإنسان في البداية من آلام، آلام نفسية وصراع نفسي إذا قرر أن يغير عاداته السيئة ويستبدل بها عادات حسنة أو إذا قرر أن يطور من عاداته الحسنة ليصل بها إلى أعلى مستوى من مستويات الدقة والكمال.

 

أخي الفاضل، أعطيك مثالا: لو كنا في مجموعة وطلبنا منهم، نريد من كل واحد فيكم أن يشبِك بأصابعه، تشبيك الأصابع قضية سهلة تلقائية، حركة تعود عليها الإنسان منذ الصغر أن يشبِك أصابعه بطريقه معينه. الكل يشبِك الآن بين الأصابع بالطريقة التي تعود عليها منذ الصغر. نريد من كل واحد فيكم أن ينظر إلى الإبهام الأيمن ووضعه نسبة إلى الإبهام الأيسر. كم واحد فيكم إبهامه اليمين أتى فوق إبهامه الشمال بطريقه تلقائية؟ وكم واحد فيكم إبهامه الشمال أتى بطريقة عفوية تلقائية فوق إبهامه اليمين؟

 

لو لاحظنا وجدنا أن الناس ليسوا متشابهين في طريقة تشبيك الأصابع. ثبت أن 50% من الناس تشبِك أصابعها بطريقة بحيث يأتي الإبهام الأيمن فوق الإبهام الأيسر و50% من الناس يشبِك أصابعه بالطريقة المعاكسة يأتي الإبهام الأيسر فوق الإبهام الأيمن. تصور -أخي الفاضل- حتى في هذه الحركة اختلف الناس.

 

الآن تكملة التمرين لو طلبنا من نفس المجموعة: أريد من كل واحد فيكم أن يقلب الوضع، يعني الذي كان إبهامه اليمين فوق إبهامه الشمال يعيد تشبيك أصابعه بطريقة بحيث يكون إبهامه الشمال فوق اليمين والعكس صحيح نسبة إلى بقية الناس.

 

لاحظ –أخي- العملية، لاحظ الصعوبة، لاحظ الإشكال الذي تواجهه أثناء تغيير طريقتك في تشبيك الأصابع. عدم الراحة، الكل الآن يشعر بعدم الراحة لأن هذه الحركة الجديدة لم يتعود عليها منذ الصغر. لقد شعر الجميع بعدم راحة في تغيير طريقة تشبيكنا للأصابع وهي حركه بسيطة.

 

أخي الفاضل، أنا لم أطلب من هذه المجموعة أن تحل لي مشكلة المجاعة في أفريقيا ولم أطلب منهم أن يحلوا لنا مشاكل الأمة العربية ولم أطلب أن يحلوا لنا مشاكل الأمة الإسلامية أو مشاكل العالم، إنما طلبت فقط تغيير تشبيك الأصابع وشعروا بعدم راحة.

 

فما بالك لو أطلب منك -أخي- أن تحل لنا مشكلة على مستوى الأمة أو على مستوى العالم؟ أو تحل لنا مشكلة المجاعة في أفريقيا. لا شك أن الآلام والصراعات النفسية ستكون أعظم بكثير.

 

إذًا الكل يعلم الآن أن مخالفة العادات تؤدي إلى عدم راحة وتؤدي إلى صراع نفسي وآلام نفسية وهذا أمر طبيعي.

 

حركة ثانية: تشبيك الأذرع. نفس الطريقة، كل له طريقته في تشبيك الأذرع. منا من يأتي ذراعه الأيمن فوق الأيسر ومنا من يأتي ذراعه الأيسر فوق الأيمن، فإذا خالفت هذه الحركة فستشعر أيضا بعدم راحة لأنك خرجت خارج منطقة الراحة.

 

ما أريده من كل واحد أن يجلس جلسة، جلسة خلوة مع نفسه ويكتب لنفسه خمس عادات حسنة يفتخر بها في مجال عمله أو في مجال حياته الخاصة ثم بعد ذلك يكتب خمس عادات سيئة يود أن يتخلص منها في مجال عمله أو في مجال حياته الخاصة. بعض الناس يقولون والله أنا ما عندي عادات سيئة.

 

أخيرًا -أخي الفاضل- هل تعلم لماذا يقول بعض الناس إنه لا يعاني من عادات سيئة؟

 

لأنه قد تعوّد على العادات السيئة بحيث أصبح لا يراها.