حكم إمامة الصبي المميز

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فيرى جمهور الفقهاء أن الصبي المميز لا تجوز إمامته في الفرائض، وتجوز في السنن والنوافل، كما تجوز في إمامة غيره من الصبيان المميزين، ويرى الشافعية ومعهم بعض الفقهاء أن إمامة الصبي المميز صحيحة ما دام حافظًا ومتقنًا لما يقرأ به في الصلاة، عالمًا بأحكام الصلاة من أركان وسنن.

وما دام في الأمر خلاف فلا إنكار على مختلف فيه، خاصة أن الفيديو المرفق لشاب مميز متقن للقراءة، وفي تقديم هؤلاء الشباب تشجيع لمن هم في سنهم على الحفظ والإتقان، وتدريب لهم على القيادة، وكسر حاجز الخوف.

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:

ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والأوزاعي إلى أن إمامة الصبي المميز للبالغ في الفرض لا تصح؛ لأن الإمامة حال كمال، والصبي ليس من أهل الكمال؛ ولأنه لا يؤمن منه الإخلال بشرط من شرائط الصلاة.

ويرى الشافعية والحسن البصري وإسحاق وابن المنذر أن إمامته للبالغ صحيحة؛ لعموم قوله ﷺ: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله) ولما روي من أن بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا يؤمون أقوامهم وهم دون سن البلوغ - أبناء سبع سنين أو ثماني سنين - فقد ثبت أن عمرو بن سلمة كان يؤم قومة على عهد رسول الله ﷺ وهو ابن ست أو سبع سنين.

وأما إمامته في النفل فالجمهور على صحتها لأن النافلة يدخلها التخفيف، والمختار عند الحنفية والمشهور عند المالكية وهو رواية عند الحنابلة أن إمامته في النفل لا تجوز كإمامته في الفرض.

إلا أن الحنفية والشافعية في الأصح عندهم يرون أن وجوب صلاة الجنازة يسقط بأداء المميز عن المكلفين، ويرى الحنفية أنه يسقط عن المكلفين وجوب رد التحية ووجوب الأذان بفعل المميز على الرأي الذي يقول بوجوبه.

والله تعالى أعلى وأعلم.

روابط ذات صلة:

كيف نتعامل مع تنافس الكبار على الإمامة رغم ضعف قراءتهم؟

نتنافس على الإمامة والمناصب في الغرب.. ما الحل؟