حق الأسرى والمظلومين والضعفاء.. هل يبرئ الدعاء لهم ذمتنا؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك أخي الكريم، وإن الدعاء لهو سلاح المؤمن وعماد العبادة، وهو ملجأ المضطرين في أوقات الشدائد والمحن، غير أن الفهم الصحيح لدين الله يقتضي إدراك التلازم التام بين التوكل والدعاء من جهة، والأخذ بالأسباب العملية وبذل الوسع من جهة أخرى؛ فلا قيام لدين ولا نصرة لأمة بترك أحدهما.

اختصارًا:

لا يجوز للمسلم القادر أن يكتفي بالدعاء والذكر والختمات القرآنية لنصرة المستضعفين مع تعطيله للأسباب العملية المتاحة له؛ كالتبرع بالمال، والمقاطعة، والدعم الإعلامي والنفسي، وتغيير المنكر، فالدعاء واجب عظيم، لكنه لا يسقط الواجبات الأخرى التي أناطها الشرع بالاستطاعة، والاعتقاد بأن الدعاء وحده يبرئ الذمة مع إمكانية البذل هو فهم قاصر ومخالف لهدي النبي ﷺ.

وتفصيلاً:

لا يشك مسلم في مكانة الدعاء وأهميته، فقد قال الله تعالى: ﴿أَمَّن يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [النمل: 62] وقال جل وعلا: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: 60] وثبت عن النبي ﷺ أنه قال: "الدعاء هو العبادة" (رواه الترمذي).

ولكن الإشكال الشرعي يقع حين يظن المسلم أنه بكثرة الدعاء قد أدى كامل الواجب الذي عليه، فينام ملء جفونه، ويأمن على نفسه، ويترك الدماء تنزف وإخوانه يهلكون دون أن يقدم لهم شيئًا مما يملكه من مال أو جهد. ولذلك حذّر بعض الدعاة من هذه السلبية بقوله المعبّر: "لا تدعوا للمستضعفين!" قاصدًا بذلك الزجر عن الاكتفاء بالدعاء لمن يملك التبرع بالمال أو يملك الإنكار العملي ولا يفعله.

وقد تواترت نصوص السنة النبوية على وجوب الأخذ بالأسباب قبل رفع اليدين لمسبب الأسباب:

في السيرة النبوية: لم يأمر النبي ﷺ أصحابه في مكة بالصبر والدعاء فقط لينزل النصر وهم قعود، بل أخذ بالأسباب؛ فأمرهم بالهجرة إلى الحبشة فرارًا بالدين، ثم خرج إلى الطائف، ثم أسس دولة الإسلام في المدينة المنورة لتكون كيانًا يرد الظلم عن أتباعه ويحفظ دماءهم وأعراضهم.

في الجهاد والحروب: كان من هديه ﷺ أن يصف الجيوش، ويأخذ بالمشورة، ويعد العدة كما فعل في بدر وغيرها، ثم بعد استنفاد الجهد البشري يجتهد في الدعاء والابتهال.

في الإجماع الفقهي: اتفقت كلمة الفقهاء سلفًا وخلفًا على أن فكاك الأسير من الأسر ودفع الصائل عن المستضعفين "فرض كفاية"، إذا لم يقم به البعض أثم الجميع.

وعليه، فإن المبادرات التي تقوم على جمع ملايين الاستغفار أو الصلوات على النبي ﷺ، وإن كانت حسنة في ذاتها، إلا أنه من غير المقبول شرعًا وعقلاً أن تُجعل هي غاية الغايات لتبرير القعود عن الواجبات الحقيقية؛ كبذل المال، والوقت، وطرق كل الأبواب لدعم المظلومين، وكفالة أهلهم من بعدهم.

القواعد الفقهية الحاكمة في نصرة الأسرى والمظلومين والضعفاء:

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب: نصرة المظلومين وفك الأسرى واجب شرعي، ولا يتم هذا الواجب إلا ببذل المال والجهد والأسباب المادية، فتكون هذه الأسباب واجبة.

الميسور لا يسقط بالمعسور: ما يعجز عنه المسلم يسقط عنه، لكن ما يقدر عليه كالتبرع بالمال والدعم بشتى صوره لا يسقط بمجرد قيامه بعبادة أخرى كالدعاء.

الضرر يُزال: قاعدة كبرى توجب السعي الفعلي والمادي لرفع الضرر الواقع على المسلمين، ولا يكفي في الإزالة التمني أو الدعاء المفرغ من العمل. والله تعالى أعلى وأعلم.

روابط ذات صلة:

واجب نصرة المسلمين

من واجبات المسلمين لنصرة إخوانهم في فلسطين

الواجب العيني والواجب الكفائي في نصرة أهل غزة