داهمني الحيض قبل طواف عمرة التمتع.. فكيف أُتِمُّ المناسك؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فأهلاً وسهلاً بكِ أختنا الكريمة، فرّج الله همكِ وتقبل منكِ مناسككِ وحجك بيته الحرام. هذه النازلة الفقهية تعيد إلى الأذهان تماماً ما حدث مع أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في حجة الوداع حين حاضت وبكت، فقال لها النبي ﷺ: «إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري».

اختصارًا:

1. حكم النقاط والكدرة المستمرة: تعتبر هذه النقاط والكدرة الناشئة عن الحبوب حيضًا مستمرًا ما دامت قد اتصلت بالدم ولم تري طهرًا يقينيًّا الجفاف التام أو القصة البيضاء، وبناءً عليه فأنتِ حائض؛ لا تصح منكِ الصلاة ولا يحل لكِ الطواف بالبيت.

2. حكم العمرة والنسك: نظرًا لضيق الوقت وحلول يوم التروية، الثامن من ذي الحجة دون طهر، يسوغ لكِ إدخال الحج على العمرة لتصبحي "قارنة" عند جمهور العلماء (المالكية والشافعية والحنابلة، فتخرجين للمناسك وتفعلين كل شيء (عرفة ومزدلفة ومنى والرمي ولا تطوفين إلا بعد الطهر اليقيني، وعليكِ هدي القِران. أما عند الحنفية، فيجب عليكِ رفض العمرة وتحويل النسك لإفراد مع قضائها لاحقًا وفدية الرفض.

أولاً: حكم الصلاة والطواف مع وجود الكدرة والنقاط المتقطعة:

• مذهب الأئمة الأربعة (الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة): اتفقوا جميعًا على أن الكدرة والصفرة والنقاط المتقطعة التي تلي دم الحيض وتتصل به في أيام العادة وقبل رؤية الطهر اليقيني تُعد حيضًا؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: «كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا»، ومفهومه أننا نعدها حيضًا قبل الطهر.

• وبناءً عليه عند المذاهب الأربعة: صلاتكِ باطلة وعليكِ التوقف عنها، وطوافكِ للعمرة متعذر حتى تجف هذه النقاط تمامًا.

ثانيًا: حكم العمرة المتمتع بها وإدخال الحج عليها (التحول إلى القِران أو الإفراد):

1. مذهب الشافعية والحنابلة:

• الحكم: يجوز لكِ بل يُستحب إدخال نية الحج على العمرة قبل الطواف، فتتحولين من "متمتعة" إلى "قارنة".

• ماذا تفعلين؟ في يوم التروية أو قبيل خروجكِ لعرفة، تنوين بقلبكِ وتلبين قائلة: لبيك حجًّا وعمرة أو أدخلت الحج على العمرة، وتخرجين إلى منى وعرفة وتؤدين كل المناسك من وقوف ومبيت ورمي وجسدكِ حائض، فإذا تطهرتِ تطوفين طوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا بالحرم عند الشافعية يجزئكِ عن الحج والعمرة معًا، وعند الحنابلة يلزمكِ سعيان.

• ما يترتب عليكِ: يلزمه هدي القِران ذبح شاة كالمتمتعة تمامًا، وحجكِ وعمرتكِ صحيحان.

2. مذهب المالكية:

• الحكم: يتفق المالكية مع الشافعية والحنابلة في أنكِ تصيرين قارنة. بل يرى المالكية أن المتمتعة إذا حاضت وضاق عليها الوقت وعجزت عن الطواف للعمرة حتى خرجت إلى عرفة، فإن عمرتها تنقلب تلقائيًّا إلى قِران بمجرد وقوفها بعرفة وإن لم تنوِ الإدخال لفظًا.

• ماذا تفعلين؟ تفعلين كل مناسك الحج، وتؤخرين طواف الإفاضة وسعي الحج والعمرة إلى ما بعد الطهر.

• ما يترتب عليكِ: يلزمه هدي القِران، ونُسككِ صحيح.

3. مذهب الحنفية:

• الحكم: يرى الحنفية أنه لا يجوز إدخال الحج على العمرة للمتمتعة التي تلبست بإحرام العمرة أولاً؛ لأن القِران عندهم يجب أن يكون بإحرام واحد من الميقات للنسكين معًا.

• ماذا تفعلين؟ يجب عليكِ "رفض العمرة" أي إلغاؤها بقلبكِ، ثم تحرمين بالحج وحده يوم التروية أو عرفة وتصيرين "مفردة بالحج"، وتخرجين للمناسك وتفعلين كل وظائف الحج عدا الطواف حتى تطهري.

• ما يترتب عليكِ بعد الحج؟

O يسقط عنكِ هدي التمتع لأنكِ لم تعودي متمتعة بل مفردة.

O يجب عليكِ قضاء هذه العمرة التي ألغيتِها بعد انتهاء أيام التشريق وأيام الحج.

O يجب عليكِ دم ذبح شاة كفارة في مكة بسبب "رفض وإلغاء العمرة" بعد التلبس بإحرامها.

فالحمد لله جعل الله لك باختلاف العلماء الثقات سعة ورحمة، فاختاري الأيسر، وتقبل الله طاعتك، وحجًّا مبرورًا إن شاء الله. والله تعالى أعلى وأعلم.

روابط ذات صلة:

ماذا تفعل المتحيرة بين الحيض والاستحاضة؟

حكم الدماء التي تنزل في غير وقت الحيض