كيف يكسر الآباء في بلاد المهجر الفجوة اللغوية والفكرية؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله أيها الأب الفاضل والغيور على بيته وأهله، وبارك الله في حرصك وسعيك لحفظ أمانة الذرية في بلاد المغترب.

إنَّ هذا الهمّ الذي تنقله هو من أدق وأخطر التحديات التي تواجه الأسرة المسلمة في المهجر، واعلم أن هداية الأبناء وتثبيتهم يحتاج اليوم إلى الانتقال من عقلية "الوعظ القسري العابر للحدود" إلى مربع "المعايشة التربوية الذكية والترجمة القيمية للخطاب".

إنَّ الشريعة الإسلامية قررت أن المسؤولية التربوية تقوم على رعاية المخاطبين باللغة والفهم الذي يستوعبونه، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ [إبراهيم: 4]، واللسان هنا لا يقتصر على الحروف والألفاظ فحسب، بل يمتد ليشمل "اللسان الثقافي" والوعي بالواقع النفسي والبيئي للمخاطبين.

وتأمل كيف كان النبي ﷺ يراعي أحوال الصغار والشباب الذين نشأوا في بيئات مختلفة، فكان يخاطب كل فرد بما يحسن وبما يلامس واقعه؛ فلما خاطب ابن عباس رضي الله عنهما وهو غلام، قدم له الكليات الإيمانية بأسلوب بليغ يناسب تطلعه المعرفي فقال: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ...» [رواه الترمذي].

وإنَّ إصرار الآباء في المهجر على استخدام أدوات وعظية ومصطلحات بيئية قديمة مع أبناء يتنفسون لغة وثقافة مغايرة تماماً، يؤدي حتمًا إلى تزهيد الأبناء في أصل الخطاب وشعورهم بأن الدين جزء من الموروث القومي للآباء وليس هداية ربوية صالحة لكل زمان ومكان.

ولعلاج هذا الاختلال العميق، يجب على الوالدين أولاً التخلص من عقلية "الصدمة والإنكار" وتفهم أن الأبناء يقعون تحت ضغط هائل من صياغة الهوية الغربية؛ وبالتالي فإن اللغة الوسيطة يجب أن تكون لغة "الحب غير المشروط والحوار الهادئ"؛ فإذا كان الأبناء لا يتقنون العربية بالشكل الذي يسعفهم لفهم دقائق الفقه، فلا حرج شرعًا ولا تربويًّا من استخدام اللغة الإنجليزية في الجلسات الأسرية لبيان محاسن الإسلام، وقصص القرآن، وسيرة النبي ﷺ بأسلوب يجمع بين دقة المعنى ومعاصرة الألفاظ. إن الهدف هو إيصال حقيقة الإيمان والسكينة إلى قلوبهم، واللغة وسيلة خادمة لهذا المقصد الشريف.

ومن الناحية الميدانية والتطبيقية داخل البيت، نقترح تنفيذ الآتي؛

أولاً: عقد "جلسة حوارية أسبوعية دورية" تحت مسمى (ساعة الشورى الأسرية)، تُلغى فيها لغة الأوامر الفوقية، وتُعطى الأولوية لاستماع الوالدين لأفكار الأبناء ومشاكلهم في المدرسة، ومناقشة قضايا معاصرة يختارونها هم، والرد عليها بهدوء وعلم.

ثانيًا: الاستعانة بالمواد الرقمية والمرئية الإسلامية المتقنة المتاحة باللغة الإنجليزية، والتي ينتجها دعاة ومؤسسات موثوقة في الغرب تجمع بين عمق التأصيل ومواكبة الواقع الشبابي، ومشاهدتها معًا كأرضية للنقاش البناء.

ثالثًا: دمج الأبناء في الأنشطة الشبابية والمخيمات التربوية التابعة للمراكز الإسلامية المعتمدة في كندا؛ فالأبناء يحتاجون لرؤية أقرانهم من الشباب المسلم الناجحين والمتميزين، مما يعزز لديهم الاعتزاز بالهوية ويزيل عنهم شعور العزلة.

وأنصحك ختامًا بما يأتي:

• لا تجعل كل كلامك مع أبنائك محصورًا في دائرة النقد، أو الأوامر، أو التحذير من الحرام؛ بل اغمرهم بالحب، والتشجيع، والمصاحبة، وشاركهم في اهتماماتهم المباحة المدرسية والرياضية.

• ركز على غرس "أصول العقيدة ومحبة الله والرقابة الذاتية" أولاً، وتدرج بالرفق البالغ في بقية الأحكام والسلوكيات، فما كان الرفق في شيء إلا زانه.

• اجعل من بيتك بيئة جاذبة ومريحة نفسيًّا، وتجنب الخصومات الحادة والصراخ أمام الأبناء، فالبيئة الأسرية المستقرة هي الحصن الأول لحماية هوية الأولاد.

وأسأل الله العظيم، رب العرش الكريم، أن يبارك في ذريتك، وأن يشرح صدور أبنائك للحق والهدى، وأن يحفظهم من فتن المضلين، ويجعل بيتك منارة للإيمان والسكينة والأخوة الصادقة.

روابط ذات صلة:

كيف نصنع الهوية الإسلامية للأجيال الناشئة في بيئات الاغتراب؟

أبنائي تاهوا بين ثقافتين.. فهل أستطيع إنقاذهم؟!

مشكلة الذوبان الثقافي وتهميش اللغة العربية في المراكز الإسلامية بالخارج