طلق زوجته تحت ضغط الوسواس القهري.. فهل يقع طلاقه؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك أخي الكريم، وقبل كل شيء أريد أن أشد على يدك في الخطوة التي اتخذتها بعرض حالتك على طبيب مختص، فمن رسالتك يتضح حقًّا أنك لست بحاجة إلى مفتٍ يبين الحكم الشرعي أكثر من حاجتك إلى طبيب يساعدك في الخروج من حالة الشك والوسوسة المسيطرة عليك، وهو على أية حال بلاء من الله، أسأل الله العلي القدير أن يكتب لك العافية منه في العاجل القريب.

وبخصوص الحكم الشرعي في الطلاق فلا حرج عليك مطلقًا في أي من الحالات التي ذكرتها؛ لأن الطلاق يحتاج إلى لفظ صريح لا شك فيه موجه إلى امرأة يحق لك طلاقها ولو هزلاً، وكل الحالات التي ذكرتها يشوبها الشك ولا يقين فيها، واليقين لا يزول بالشك، فأرجو أن تغلق هذا الباب إلى الأبد ولا تفكر فيه مطلقًا، وأريد أن أبعث إلى قلبك برسالة طمأنينة ودعم من أعماق القلب: اهدأ، واسترح، واطمئن تمامًا؛ فزوجتك في عصمتك وحلالك، ولم يقع بينكما أي طلاق على الإطلاق.

واعلم -أخي الكريم- أن ما تكابده ليس نقصًا في دينك، ولا ضعفًا في شخصك، ولا تعمدًا لمعصية الله، بل هو ابتلاء وقد وجد الوسواس في هذا الباب منفذًا لينغص عليك ويحرمك الطمأنينة.

واعلم أن الله تعالى أرحم بك من نفسك، وهو سبحانه يعلم سرك وعلانيتك، ويعلم أن قلبك يعتصر خوفًا من الفراق، وقد وضع الشارع الحكيم عن الأمة الحرج، وخاطب المبتلين بالرحمة والتيسير، فلا تلتفت لأفكار الوسواس التي توهمك بأنك تعاند أو تتصنع، بل استمر في علاجك النفسي، واعلم أن حُكم الشرع في حقك هو السعة والتجاوز المطلق عن كل ما يدور في صدرك أو ينطق به لسانك في حالة هذا المرض.

اختصارًا: لم يقع الطلاق في أي حالة من الحالات التي ذكرتها، وعقد زواجكما صحيح وسارٍ تمامًا.

وليطمئن قلبك تمامًا وينزاح الوسواس عن قلبك، أفكك الحالات التي ذكرتها حالةً بحالة:

حالة المزاح وقول كلمة «طارق» بدل «طالق»:

لم يقع الطلاق قطعًا؛ لأن كلمة "طارق" اسم علم وليست من ألفاظ الطلاق إطلاقًا. يضاف إلى ذلك أنها صدرت على سبيل اللغو وسبق اللسان أثناء المزاح وبلا نية جازمة، والطلاق لا يقع بسبق اللسان ولا بالألفاظ غير الموضوعة له.

حالة الطلاق المعلق في المطعم والذهاب لدار الإفتاء وتجديد العقد:

هذه المسألة طُويت تمامًا ومضت، ولا يجوز لك فتح ملفها مجددًا، ما دمت قد استفتيت دار الإفتاء المحلية وأخذت بفتواهم وقمت بتجديد العقد، فقد انتهى الأمر شرعًا وقانونًا. وإعادة نبش هذه الحادثة أو الشك فيها هو من صنع الوسواس القهري لزعزعة استقرارك.

حالة حديث النفس والشك في اللفظ «أطلقك في هذا اليوم»:

لم يقع الطلاق إطلاقًا، فحديث النفس والأفكار الذهنية معفو عنها بنص الحديث النبوي، وصيغة «أطلقك» هي صيغة مضارع وعد بالطلاق في المستقبل وليست طلاقًا منجزًا، كما أن الشك في التلفظ هل قلتُ أم لم أقل؟ وماذا قلت؟ يوجب البقاء على الأصل وهو بقاء النكاح يقينًا، فاليقين لا يزول بالشك، وأنت كما ترى أخي الكريم الشك حالة ملازمة لك لا تنفك عنك، أسأل الله أن يعفو عنك.

حالة التمثيل والترديد في الخلوة «أنت طارق، أنت طالق» واستحضار أسماء أخرى:

لم يقع طلاق مطلقًا، فما تقوم به من ترديد أو تمثيل أو تلفظ أثناء الاستلقاء أو التفكير هو عرض من أعراض المرض، يدفعك إليه الوسواس القهري، وهو غير اختياري ولا قاصد لإيقاع الفراق، والتلفظ الصادر عن الموسوس في حالة القهر هو تلفظ ملغى شرعًا ولا يترتب عليه أي أثر.

حالة الشك في أصل الوسواس «هل أنا موسوس أم لا؟ هل فعلت ذلك بإرادتي؟»:

هذا الشك بعينه هو العرَض الأبرز والأوضح لـ "الوسواس القهري"، الوسواس دائمًا يهاجم اليقين ويُشعِر المريض بأنه يمثل أو أنه هو من يريد ذلك لتأنيب الضمير. التشخيص الطبي الذي حصلت عليه يثبت باليقين أنك تعاني من الوسواس القهري، والقاعدة الشرعية تنص على أن شك الموسوس ملغى ولا يُلتفت إليه بالكلية.

وتفصيلا: أفرد العلماء أبوابًا مستقلة لحكم "طلاق الموسوس":

نص فقهاء الحنفية على أن طلاق الموسوس لا يقع؛ لأنه في حكم المغلوب على عقله الذي زال اختياره الكامل، جاء في رد المحتار على الدر المختار للإمام ابن عابدين كتاب الطلاق: «وَأَمَّا المَجْنُونُ وَالمَوْتُوهُ وَالمُوسْوِسُ فَلاَ يَقَعُ طَلاَقُهُمْ... لأَنَّ التَّكْلِيفَ يَعْتَمِدُ العَقْلَ وَالاِخْتِيَارَ، وَالمُوسْوِسُ مَغْلُوبٌ فِي عَقْلِهِ وَإِرَادَتِهِ فِيهَا يَقْهَرُهُ عَلَيْهِ الوَسْوَاسُ».

وبيّن الإمام ابن القيم أن الطلاق لا يقع إلا ممن قَصَده بعقل واختيار ورغبة في إيقاعه، وأن الغضب الشديد والوسواس يمنعان وقوع الطلاق لقول النبي ﷺ: «لا طَلاَقَ فِي إِغْلاَقٍ» رواه أحمد وأبو داود.

وجاء في إعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام ابن القيم: «فَالْمُكْرَهُ، وَالْمَجْنُونُ، وَالْمَبْنُوجُ، وَالْمُوسْوِسُ الَّذِي غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَسْوَاسُ، كُلُّ هَؤُلَاءِ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا الشَّيْءَ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ وَعَقْلٍ ثَابِتٍ، وَالإِغْلَاقُ هُوَ انسِدَادُ بَابِ العِلْمِ وَالقَصْدِ عَلَى المَرَءِ».

الأحاديث النبوية الجامعة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ» رواه البخاري ومسلم.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «لا طَلاَقَ وَلا عَتَاقَ فِي إِغْلاَقٍ» رواه ابن ماجه وأحمد.

واتفق العلماء المعاصرون ودور الإفتاء رسميًّا على أن مريض الوسواس القهري يُعامل معاملة خاصة حمايةً لأسرته ونفسه من الانهيار ومنها:

فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

سُئل رحمه الله عن الرجل المبتلى بالوسواس ينطق بالطلاق دون قصد منه في خلوته أو شكه، فأجاب في مجموع فتاوى ابن باز جـ 21 / صـ 293: «المبتلى بالوساوس لا يقع طلاقه ولو تلفظ به بلسانه، إذا كان ذلك ناتجًا عن الوسواس والضغط النفسي الذي يجده؛ لأنه شبه المكره، بل هو ملجأ ومقهور على التفكير والتلفظ، فالطلاق منه باطل ولا يعتد به».

فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

أكد في فتاوى نور على الدرب كتاب الطلاق - طلاق الموسوس: «الموسوس لا يقع طلاقه أبدًا، حتى ولو نطق صريحًا وقال "زوجتي طالق"، ما دام الذي حمله على هذا التلفظ أو التفكير هو الوسواس والدفع القهري. فنقول له: اطمئن تمامًا، ولا تجعل للشيطان عليك سبيلاً، وزوجتك حلالك ولا شيء عليك».

قرارات دار الإفتاء المصرية والفتوى الأردنية والسعودية:

اتفقت الفتاوى الرسمية المعاصرة على أن شك الموسوس كالإكراه لا قيمة له فقهيًّا، وأن أي لفظ يصدر منه أثناء التفكير أو تجربة الألفاظ أو الشك هو لغو باطل لا يترتب عليه أي أثر شرعي.

القواعد الفقهية الحاكمة في طلاق الموسوس

قاعدة: «اليَقِينُ لا يَزُولُ بِالشَّكِّ»

يقين عقد الزواج القائم بينكما لا يرفعه ولا يزيله الشك الطارئ في التلفظ أو النية أو أصل وقوع الطلاق.

قاعدة: «الأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ»

الأصل الفقهي المستقر هو استمرار العصمة والزوجية، وانعدام الطلاق حتى يثبت العكس بيقين قاطع يخلو من كل شائبة وسواس أو مرض.

قاعدة: «المَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ»

المشقة النفسية المتمثلة في مرض الوسواس القهري تجلب التيسير الشرعي والتجاوز عن الألفاظ والشكوك الصادرة من المريض.

قاعدة: «لا عِبْرَةَ بِشَكِّ المُوسْوِسِ»

شك المريض بالوسواس القهري في نيته أو تلفظه أو هل هو موسوس أم لا هو شك ملغى شرعًا، ويجب إهماله بالكلية وعدم البناء عليه.

قاعدة: «الأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا»

التلفظ بالكلمات دون قصد معناه الشرعي ودون نية جازمة راغبة في إنهاء العلاقة الزوجية لا يوقع طلاقًا، ونيتك الصريحة والحاضرة دائمًا هي محبة زوجتك والإمساك بها. والله تعالى أعلى وأعلم.

روابط ذات صلة:

حكم طلاق الموسوس.. وماذا يفعل من ابتلي به؟