كيف نحاور «أهل الكتاب» دون جرح ولا تفريط في العقيدة؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحبًا بك أخي الكريم، وأشكرك على ثقتك بنا وتواصلك معنا، وأسأل الله أن يشرح صدرك، وأن يرزقك علمًا نافعًا وحكمة في القول والعمل، وأن يجعلك صورة طيبة عن دينك، وبعد...

فعملك في بيئة عمل متنوعة يعد فرصة رائعة لإظهار جمال الإسلام وعدله. وإجابتي لك تقوم على أصل واحد: القرآن الكريم هو الميزان. أي: نؤمن بأن الله أنزل كتبًا على رسله، ونؤمن بأن القرآن جاء مصدِّقًا لما بين يديه ومهيمنًا عليه، أي حاكمًا وأمينًا. ومن هذا الأصل تعرف أين تقف: لا تنكر كل ما عند أهل الكتاب، ولا تعتمد كل ما في أيديهم.

معنى الإيمان بالكتب السابقة

الإيمان بالكتب ركن من أركان الإيمان، وقد قرنه الله بالإيمان به وبملائكته ورسله: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ [البقرة: 285].

ويتضمن هذا الإيمان أربعة أمور:

1- أن تؤمن بأن الله أنزل كتبًا على رسله: منها التوراة على موسى عليه السلام، والزبور على داود عليه السلام، والإنجيل على عيسى عليه السلام.

2- أن تصدق بما صح أنه من كلام الله فيها: أي بما أخبرنا القرآن أو السنة الصحيحة أنه فيها. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: 45]، فالقرآن يثبت أن في التوراة أصل هذا الحكم.

3- أن تعتقد أن القرآن آخرها وأتمها وحاكم عليها: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48]. فالعمل والشريعة اليوم بما جاء به محمد ﷺ، وليس بالرجوع إلى تلك الكتب.

4- أن تفرق بين الكتاب الذي أنزله الله وما بين أيدي الناس اليوم: ما يؤمن به المسلم هو التوراة التي أُنزلت على موسى عليه السلام، والإنجيل الذي أُنزل على عيسى عليه السلام. أما الأناجيل الأربعة المتداولة اليوم فهي كتابات دوَّنها بشر بعد المسيح عليه السلام، وفيها سيرة وأخبار وأقوال، وليست عند المسلمين هي الوحي الذي نزل على عيسى عليه السلام بلفظه. وكذلك «العهد القديم» فيه أسفار تاريخية وأدبية وغيرها، بجانب التوراة.

أين تقف عند التحريف؟

القرآن أثبت وقوع التحريف والتبديل عند بعضهم: ﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]، وقال: ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 79].

لكن إثبات التحريف لا يعني أن نحكم على كل جملة فيها بالبطلان. وقد وضع النبي ﷺ قاعدة جامعة تصلح لك حدًّا تقف عنده. روى أبو هريرة رضي الله عنه أن أهل الكتاب كانوا يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين، فقال رسول الله ﷺ: «لا تصدِّقوا أهل الكتاب ولا تكذِّبوهم، وقولوا: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾» [رواه البخاري].

ومن هذا الحديث وسائر الأدلة قرر أهل العلم ثلاث حالات:

- ما وافق القرآن والسنة الصحيحة: نصدِّقه، كأصل التوحيد وبعض الأحكام والقصص.

- ما خالفهما: نردُّه، كنسبة الولد إلى الله، أو ما يقدح في عصمة الأنبياء.

- ما سكت عنه الوحي: نتوقف فيه، فلا نصدقه ولا نكذبه، ونقول: آمنا بالله وما أنزل إلينا.

وقد فصَّل أهل العلم في أنواع التحريف، فهناك تحريف في اللفظ، وتحريف في المعنى والتأويل، وكتمان لبعض الحق. ولا يلزمك أن تتعمق في هذا. يكفيك المبدأ: لا نكذِّب ولا نصدِّق، والقرآن هو الميزان.

هل يجوز لك أن تقرأ الكتب الأخرى؟

ورد في السنة أن النبي ﷺ غضب حين رأى عمر رضي الله عنه معه صحيفة من التوراة، وأنكر عليه أن يطلب الهدى من غير القرآن. وسبب هذا أن القرآن كافٍ، وأن العامي قد تلتبس عليه أمور لا يستطيع تمييز صحيحها من سقيمها.

وفي المقابل ثبتت إباحة التحديث عن بني إسرائيل، فقال ﷺ: «حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» [رواه البخاري]، والمراد الأخبار التي لا تعارض الوحي.

وبناءً على ذلك، فإن من لم يتمكن في دينه ولا يملك أدوات التمييز، فالأحوط له ألا يطالعها؛ لأنه قد يتأثر بما فيها من شبهات أو أخطاء. أما من كان عنده علم وثبات وقرأها للاطلاع ومعرفة ما عند غيره والرد عند الحاجة، فيجوز له ذلك بضوابط، أهمها أن يجعل القرآن والسنة ميزانه، وألا يبني عليها حكمًا ولا عبادة، وألا يتوقف عن التثبت.

ولأن هذا يرجع إلى حالك وعلمك، فأنصحك بعرض أمرك على عالم ثقة تطمئن إليه ليفتيك بحسب حالك، فلا أستطيع أن أصدر حكمًا قاطعًا دون معرفة تفاصيل مستواك العلمي وغايتك من القراءة. وعلى أية حال أنصحك بأن تبدأ بتقوية علمك بدينك قبل أن تقرأ كتب غيرك.

كيف تجيب زملاءك بصدق واحترام؟

أولًا: قبول الهدية لا يضر:

لقد قبل النبي ﷺ هدايا من بعض الملوك من غير المسلمين، والمقصود هنا حسن التعامل لا الإقرار بما عندهم. فاشكره بصدق، وإن شئت فاحتفظ بالنسخة بأدب، ولا تهنها ولا تُلقها في مكان يزري بها، فاحترام ما يقدسه الناس من حسن الخلق ولو لم تؤمن به. وإن رأيت أن ترد الهدية بمثلها، فقدِّم له ترجمة لمعاني القرآن الكريم مع كلمة لطيفة، دون إلحاح.

ثانيًا: سؤال «هل تؤمنون بالتوراة؟»:

يمكنك أن تجيب بما يجمع الصدق والاحترام، على هذا النحو بكلماتك أنت: «نعم، نؤمن بأن الله أنزل التوراة على موسى u هدىً ونورًا، وهذا جزء من إيماننا. لكننا نعتقد أن النسخ المتداولة اليوم لحقها تغيير عبر القرون، فلا نجزم بأن كل ما فيها هو كلام الله النازل على موسى، ولذلك نجعل القرآن ميزانًا نعرف به الصحيح منها».

هذا جواب صادق دون تجريح، فأنت لم تقل إن كتابهم كله باطل، ولم تقل إنك تؤمن بكل ما في أيديهم. وقد جمع القرآن هذا الأدب في قوله: ﴿وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 46].

ثالثًا: اتباع آداب الحوار:

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [العنكبوت: 46]، وقال: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83]. وأرشدنا إلى البر والقسط مع من لم يعادِنا: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾ [الممتحنة: 8].

وفي سيرة الصحابة قدوة حسنة. فحين خاطب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه النجاشي، وكان نصرانيًّا، لم يسُب ولم يتملق. شرح له بوضوح ما جاء به النبي ﷺ، وقرأ عليه صدرًا من سورة مريم، وقال ما يقوله المسلمون في عيسى عليه السلام دون مواربة ولا فظاظة. وهذا هو الجمع بين الصدق واللطف.

وإن سألك زميل عما لا تعرف فقل: «سأسأل وأعود إليك». وهذا من الأمانة، وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36].

وحافظ على حدودك بلطف، فلهم منك المعاملة الطيبة والتعاون في العمل وحسن الجوار؛ ولك أن تعتذر بأدب عما يخالف عقيدتك، كالمشاركة في شعائرهم الدينية أو قول ما يخالف التوحيد.

ولا تنسَ دورك في الدعوة إلى دينك، فأعظم ما يعرِّف الناس بالإسلام أن يروا فيك الأمانة وإتقان العمل وحسن المعاملة.

وقد ذكرتَ يا أخي أن لديك طفلين، وسيلتقون غدًا بزملاء من أديان مختلفة، فاغرس فيهما احترام الناس والثبات على الدين معًا، بعبارات مناسبة لسنهم

الخلاصة يا أخي أن تكون مؤمنًا بأن الله أنزل كُتبًا حقًا، وتعتقد أن القرآن هو الميزان، وتخاطب الناس بلطف وصدق. وهذه هي الوسطية التي أرادها الإسلام، فلا إفراط ولا تفريط. اشكر زميلك، وجهِّز جوابك، وابدأ بتقوية علمك. ورُبَّ كلمة طيبة منك كانت بداية لخير كبير.

اللهم إنا نسألك لأخينا علمًا نافعًا يبصِّره بدينه، وحكمة في القول والعمل، ولسانًا صادقًا لطيفًا مع زملائه. اللهم ثبِّته على الحق، وبارك له في أهله وطفليه. اللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه. وصلِّ اللهم وسلِّم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

روابط ذات صلة:

آداب الحوار مع المخالف.. إضاءات للترشيد

حسن الحوار والنقاش