إذا كان دخول الجنة برحمة الله لا بالعمل.. فلماذا نعمل؟

ابنتي الكريمة، مرحبًا بك، وأشكرك ابتداءً على ثقتك بنا، وتواصلك معنا لاستيضاح ما أُشكل عليك، فهذا ديدن المؤمن الحريص على دينه. أسأل الله العظيم أن يفتح عليك فتوح العارفين، وأن يربط على قلبك باليقين، وأن يرزقك حلاوة العبادة ولذة المناجاة، وأن يجعلنا وإياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ويحشرنا في زمرة النبي المصطفى ﷺ برحمته وفضله، وبعد...

فهم العلاقة بين العبد والرب

قبل الخوض في التفاصيل، دعينا نتفق على أصل عظيم؛ وهو أن علاقتنا بالله ليست علاقة تجارية (أعطيك صلاة فتعطيني جنة!)؛ بل هي علاقة عبودية ومحبة وافتقار. الجنة يا أخيتي غالية جدًّا، ولو قضينا أعمارنا كلها في السجود، لما وفَّى ذلك شكر نعمة واحدة من نعم الله علينا، فكيف تكون ثمنًا لخلود أبدي؟ من هنا نفهم أن العمل وسيلة، ورحمة الله هي الغاية والمحيط الذي يحتضننا.

لماذا العمل؟

تسألين عن قيمة المجاهدة وسبب العمل إذا كان هذا لا يُدخل الجنة بذاته. والحقيقة أن العمل الصالح هو محل نظر الله إليك.

إن العمل ليس «ثمنًا» للجنة، بل هو «سبب» لاستحقاق رحمة الله. تخيلي ملكًا كريمًا قال لخدمه: «من رتب هذه الغرفة فسأعطيه قصرًا». هل ترتيب الغرفة يوازي ثمن القصر؟ قطعًا لا؛ لكنه جعله سببًا وعلامةً على الطاعة لاستحقاق العطاء الكبير.

كما أننا -يا ابنتي- نعمل لنحيا حياة طيبة في الدنيا قبل الآخرة. قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ [النحل: 97].

كما أن المجاهدة هي التي تصقلك وتجعلك أهلًا لمجاورة الله في دار كرامته.

الحكمة من التكاليف والابتلاءات

هناك حكم كثيرة لذلك، منها:

1- العبودية والامتثال: إن الله -عز وجل- يريد أن يرى منك صدق المحبة. فالمحب لمن يحب مطيع، والتكاليف والابتلاءات هي مضمار الاختبار.

2- إعداد النفس للجنة: إن الجنة دار الطيبين، والعبادات هي عملية تخلية وتحلية للنفس، لتناسب ذلك المقام الطاهر.

3- الاستحقاق الأدبي: من كمال عدل الله ورحمته أن جعل للجنة طريقًا، لئلا يستوي المفسد والمصلح، قال تعالى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كالْفُجَّارِ﴾ [ص: 28].

التوفيق بين الحديث والآيات

لقد أجاب العلماء عن ذلك التعارض «المتوهَّم» بين الحديث والآيات، بإجابة شافية تريح النفس وتزيل الفتور، وهي أن هناك فرقًا بين «أصل الدخول» وبين «توزيع المنازل والدرجات»، فالنجاة من النار تكون بعفو الله ومغفرته لذنوبنا وتقصيرنا. ثم دخول الجنة ابتداءً يكون برحمة الله وفضله؛ لأن عملنا القاصر لا يرقى ليكون ثمنًا لها، ثم يكون تحديد المنزلة والدرجة في الجنة حسب العمل.

فالآيات التي ذكرتِها مثل قوله تعالى: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [النحل: 32]، يقصد بها أن العمل هو السبب. (الباء هنا للسببية وليست للمقابلة أو الجزاء).

وقد روى الإمام البخاري في صحيحه أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ». فكلما زاد عملك، ارتفعتِ في غرف الجنة، وهذا هو محفز الهمة ومنبع الطاقة.

ثم لماذا نفهم حديث دخول الجنة برحمة الله على وجه الخوف، وكأن أعمالنا جديرة بأن تدخلنا الجنة! ينبغي لنا أن نفهم الحديث على وجه الرجاء لا الخوف. لأن رحمة الله أوسع من أعمالنا القاصرة، وإن رآها بعضنا صالحة وكثيرة. إن رحمة الله أرجى لنا من أعمالنا.

كيف نتغلب على الفتور؟

عندما تشعرين بالفتور، وتسمعين ذلك الصوت الخفي يهمس لك بالتقاعس، تذكري قصة النبي ﷺ مع أمنا عائشة -رضي الله عنها- حين قام الليل حتى تفطرت قدماه، فقالت له: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ تَصْنَعُ هَذَا، وَقَدْ غُفِرَ لَك مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِك وَمَا تَأَخَّرَ؟ فقَالَ ﷺ: «أَفَلا أَكونُ عَبْدًا شَكورًا» [متفق عليه].

إذن، العمل ليس خوفًا من العقاب فقط، بل هو شكر للمُنعم. فنحن نعمل الصالحات لأننا نحب الله، ولأننا نريد أن نكون قريبين منه، والعمل هو البساط الذي يوصلنا لمجلس القرب.

وختامًا يا ابنتي، إن حديث النبي ﷺ ليس دعوة للتكاسل؛ بل هو دعوة لعدم الغرور بالعمل، وكسر كبرياء النفس، ليعلم العبد أنه مهما فعل فهو مقصر في حق الله.

إن العمل بذرة نغرسها، ورحمة الله هي الغيث الذي ينبتها. فهل ينبت الزرع بلا غيث؟ لا. وهل يُنبت الغيث زرعًا في أرض لم تبذر فيها حبة؟ لا. فابذري بذور الصالحات، وانتظري غيث الرحمات.

وفقك الله وإيانا إلى العمل الصالح، وأدخلنا جميعًا برحمته الجنة، وأنزلنا فيها أعلى الدرجات. اللهم آمين.

روابط ذات صلة:

كيف نجعل الجنة والنار محركًا لكل قراراتنا؟